{"id":25865,"date":"2025-09-01T15:11:17","date_gmt":"2025-09-01T13:11:17","guid":{"rendered":"https:\/\/detgroennemuseum.dk\/?page_id=25865"},"modified":"2025-09-05T14:39:28","modified_gmt":"2025-09-05T12:39:28","slug":"objekte-der-reformperiode","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/detgroennemuseum.dk\/de\/viden\/landbrugshistorie\/reformperioden-genstande\/","title":{"rendered":"Die Reformzeit: Objekte aus der Sammlung des Museums"},"content":{"rendered":"
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Die Reformperiode<\/strong><\/h1>\n

Objekte aus der Sammlung der DGM<\/strong><\/h1>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
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Stadthorn<\/h3>\n

Der Kern der Dorfgemeinschaft war die Stadt- oder Stra\u00dfenversammlung. Hier trafen sich die Bauern des Dorfes, um gemeinsame Angelegenheiten zu besprechen. Der Vorsitzende der Stadtversammlung war der Ratsherr. Wenn eine Stadtversammlung stattfand, rief er die Menschen zusammen, indem er das Stadthorn blies. Ein solches Stadthorn konnte aus Kuhhorn, Holz oder Kupfer bestehen.<\/p>\n

Dieses Stadthorn, dessen Mundst\u00fcck fehlt, stammt aus dem Dorf Gladsaxe auf Seeland. Die Daten und Inschriften auf dem Horn deuten darauf hin, dass es mindestens von 1758 bis 1867 in Gebrauch war.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>

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\"Stadthorn<\/div>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
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Pflege<\/h3>\n

Nachdem das Getreide geerntet und in der Scheune gelagert worden war, mussten die K\u00f6rner vom Stroh getrennt werden. Bis zur Mechanisierung der Landwirtschaft im 19. Jahrhundert wurde diese Arbeit mit einem Dreschflegel wie diesem erledigt.<\/p>\n

Ein Dreschflegel bestand aus zwei St\u00f6cken, die durch ein Drehgelenk miteinander verbunden waren. Mit dem Dreschflegel wurde das Getreide von Hand gedroschen. Anschlie\u00dfend wurden die K\u00f6rner ineinander gerissen und zur weiteren Verarbeitung gesammelt.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>

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Hundepeitsche<\/h3>\n

Im ersten umfassenden nationalen Gesetz D\u00e4nisches Recht,<\/em> Im 1683 ver\u00f6ffentlichten Gesetz wurde festgelegt, dass jeder Familienvater das Recht hatte, seine Diener zu schlagen und zu bestrafen. Da die Leibeigenen den Gutsbesitzern dienten, war das Gesetz so ausgelegt, dass jeder Gutsbesitzer auch das Recht hatte, seine Leibeigenen zu bestrafen. Das bedeutete, dass arbeitsscheue oder widerspenstige Bauern und ihre Familien Pr\u00fcgel riskierten, wenn sie ihre Arbeit nicht ordentlich erledigten. Die Bestrafung konnte mit einer solchen Hundepeitsche vollstreckt werden, wenn der Gutsbesitzer oder sein berittener Verwalter nicht seinen Stock, die geballte Faust oder was auch immer zur Hand war, einsetzten.<\/p>\n

Erst 1791 wurde ein neues Gesetz verabschiedet, das es den Grundbesitzern verbot, Bauern zu schlagen. Allerdings bestand weiterhin Redefreiheit, wenn man der Meinung war, dass Bauern, Landarbeiter und Bedienstete eine Ohrfeige brauchten.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>

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\"Hundepeitsche\"<\/div>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
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Vermessungsger\u00e4te<\/h3>\n

Nachdem die Entscheidung f\u00fcr den Ersatz eines Dorfes gefallen war, begann eine Menge administrativer und praktischer Arbeit. Das Wichtigste war, eine m\u00f6glichst gerechte Landverteilung sicherzustellen, damit kein Bauer betrogen wurde.<\/p>\n

Die Hauptaufgabe der Vermessung und Registrierung wurde professionellen Landvermessern \u00fcberlassen, von denen die meisten an der Universit\u00e4t Kopenhagen studiert hatten.<\/p>\n

Das wichtigste Werkzeug des Landvermessers zur L\u00e4ngenmessung war eine Stahlkette. Sie war 12 Meter lang und in 30 cm lange Glieder unterteilt. Die Stifte dienten zur Befestigung der Kette im Boden, w\u00e4hrend die praktischen Griffe an den Enden die Handhabung erleichterten. Zus\u00e4tzlich gab es einen Messtisch und ein Lineal. Alle Ergebnisse wurden sofort in das mitgebrachte Tagebuch eingetragen. Die Informationen wurden sp\u00e4ter auf neue, gro\u00dfe Karten \u00fcbertragen, die die Landschaften der neuen Gesellschaft darstellten.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>

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Steinwagen<\/h3>\n

Der Umzug des Hofes aus dem Dorf bedeutete oft, dass die neuen Felder von gro\u00dfen Steinen befreit werden mussten, die dort seit der letzten Eiszeit lagen. Zu diesem Zweck verwendete man einen Steinkarren wie diesen aus Seeland aus dem 19. Jahrhundert. Der Karren funktionierte so, dass die langen Holzstangen an der Unterseite des Karrens hinten \u00fcber Eisenketten gel\u00f6st werden konnten. Drau\u00dfen auf dem Feld wurden die Steine auf die Stangen gezogen und dann weggefahren. Das Verschieben von Feldsteinen war sowohl f\u00fcr Mensch als auch f\u00fcr Zugtiere eine schwierige und schwere Arbeit, aber es lohnte sich. Neues Ackerland wurde verf\u00fcgbar, und die Steine konnten zum Bau von Z\u00e4unen wiederverwendet werden, die Felder und W\u00e4lder einz\u00e4unten.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>

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Tapferkeit \u2013 Statue von der Freiheitss\u00e4ule<\/h3>\n

In der Antike verk\u00f6rperte der Held Herkules Tapferkeit \u2013 gekleidet in ein L\u00f6wenfell und bewaffnet mit einer gro\u00dfen Holzkeule. Hier wurde der m\u00e4nnliche Superheld durch eine Frau ersetzt. Das L\u00f6wenfell befindet sich noch immer an seinem rechtm\u00e4\u00dfigen Platz, doch die wilde Holzkeule musste einem B\u00fcndel Speere weichen, das in eine Flagge geh\u00fcllt war. Der K\u00fcnstler wollte mit diesem Werk n\u00e4mlich nicht nur Tapferkeit, sondern auch Einigkeit zeigen. Und hier spielt die Flagge eine Rolle. Sie sollte symbolisieren, dass dies nicht nur ein tapferes, sondern auch ein geeintes Volk war, das \u00fcber die Landreformen wachte und eine gemeinsame Front gegen alle \u00e4u\u00dferen Feinde bildete. Bis in die 1840er Jahre wurden nur junge Bauerns\u00f6hne zum Milit\u00e4rdienst eingezogen. Daher k\u00f6nnten die Speere und Flaggen auch eine versteckte Anspielung auf den wichtigen Beitrag der Landbev\u00f6lkerung zur Verteidigung des Vaterlandes enthalten.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>

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Treue \u2013 Statue von der Freiheitsglocke<\/h3>\n

Die Statue der Treue steht mit der Hand auf der Brust nahe am Herzen, was ihre Aufrichtigkeit betonen soll. Hinter ihr, aber fast verborgen, liegt ein gro\u00dfer Hund, dessen Kopf wachsam auf den Vorderpfoten ruht. Seit der Antike ist der Hund das lebende und wandelnde Symbol f\u00fcr Treue und Wachsamkeit, und so war es auch im 18. Jahrhundert.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>

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Farming Diligence \u2013 Statue von der Freiheitsstatue<\/h3>\n

Dies ist die einzige Freiheitsstatue, die einen direkten Bezug zur Landwirtschaft hat. Alles an der Statue verr\u00e4t, dass Ceres uns entgegenkommt. Sie war die r\u00f6mische G\u00f6ttin des Getreides, der Feldfr\u00fcchte und allen landwirtschaftlichen Lebens. Ceres symbolisierte auch die Fruchtbarkeit. Aus demselben Grund h\u00e4lt sie ein F\u00fcllhorn in der Hand. Die Freiheitsstatue sollte ein Denkmal f\u00fcr die Reformen sein, die die d\u00e4nischen Bauern effizienter machen sollten. Trotz der greifbaren Symbolik wurde Ceres aus der Gleichung gestrichen. Stattdessen wurde die Statue umbenannt in \u201eDie Sorgfalt der Landwirtschaft<\/em>\u201c als Symbol f\u00fcr flei\u00dfige Landwirtschaft und war mit einem Pflug ausgestattet, dem wichtigsten Arbeitsger\u00e4t des Bauern.<\/p>\n

Im Gegensatz zu den anderen drei Statuen handelt es sich bei der Farming Diligence um eine Kopie. Dies lag daran, dass die Statue im Jahr 1911 so besch\u00e4digt wurde, dass eine neue Version angefertigt werden musste.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>

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B\u00fcrgertugend \u2013 Statue von der Freiheitsglocke<\/h3>\n

Auf der Freiheitss\u00e4ule wird die B\u00fcrgertugend als Frau dargestellt, gekr\u00f6nt mit einem Kranz aus Eichenbl\u00e4ttern. Besonders die Eiche signalisierte St\u00e4rke und Standhaftigkeit. Kurzum: Best\u00e4ndigkeit. Hier hatte der Bildhauer ganz bewusst die Verordnung zur Abschaffung des Stavnsbandet eingerahmt. Hier stand schwarz auf wei\u00df, dass die Verordnung solide B\u00fcrgertugenden wie Verantwortungsbewusstsein und Solidarit\u00e4t zwischen K\u00f6nig und Volk sicherstellen sollte. B\u00fcrgertugend dokumentiert somit die Hoffnung, dass sich diese Versprechen als ebenso solide erweisen w\u00fcrden wie die Eiche.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>

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Die Sklaverei wird abgeschafft \u2013 Hilfe aus dem Freedom Fund<\/h3>\n

Den Sockel der Freiheitsstatue zieren zwei in Marmor gemei\u00dfelte Reliefs. Eines davon tr\u00e4gt den Titel \u201eDie Sklaverei ist abgeschafft\u201c. Der K\u00fcnstler lie\u00df sich dabei vom R\u00f6mischen Reich inspirieren, wo Sklaven freigelassen werden konnten, wenn man ihre Stirn mit einer Vidicta \u2013 einem Freiheitsstab \u2013 ber\u00fchrte. Hier l\u00e4sst sich das Motiv so interpretieren, dass die sitzende Frau D\u00e4nemark bzw. den Staat repr\u00e4sentiert, der mit dem Freiheitsstab die Fesseln des Stabes l\u00f6st und dem Bauern so die Freiheit schenkt.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>

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Das Genie der Gerechtigkeit \u2013 Relief von der Freiheitss\u00e4ule<\/h3>\n

Der Sockel der Freiheitsstatue ist mit zwei Marmorreliefs verziert. Das zweite tr\u00e4gt den Titel \u201eDer Genius der Gerechtigkeit\u201c. Im modernen D\u00e4nisch l\u00e4sst es sich am besten mit \u201eGeist der Gerechtigkeit\u201c \u00fcbersetzen. W\u00e4hrend es vermutlich Landbesitzer gab, die hinter den Kulissen intrigierten, betrachteten die meisten Menschen die Abschaffung des Wahlrechts als gerechten Akt.<\/p>\n

Der Geist wird hier als gefl\u00fcgelter Gott dargestellt, der auf einem Thron sitzt. Ein gro\u00dfes Vorbild f\u00fcr die Intellektuellen des 18. Jahrhunderts war das Rom der Republik, weshalb der Thron aus Fasces besteht. Fasces waren B\u00fcndel d\u00fcnner St\u00f6cke mit \u00c4xten darin und dienten als Ehrenabzeichen r\u00f6mischer Beamter. Besonderes Augenmerk sollte man hier auf die Wasserwaage richten, die auf dem Knie des Geistes balanciert. Sie steht vollkommen gerade und symbolisiert, dass die Gerechtigkeit durch nichts ersch\u00fcttert werden kann.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>

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Die Reformzeit Objekte aus der Sammlung der DGM Byhorn Der Kern der Dorfgemeinschaft war die Stadt- oder Stra\u00dfenversammlung. Hier trafen sich die Bauern des Dorfes, um gemeinsame Angelegenheiten zu besprechen. Der Vorsitzende der Stadtversammlung war der Sch\u00f6ffe. 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